張儒，生于1965年2月，民進(jìn)會(huì)員，鐵嶺市銀州區(qū)人大常委。畫家趙振川先生入室弟子、遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，鐵嶺市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，鐵嶺市書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，鐵嶺印社常務(wù)副社長(zhǎng)，鐵嶺中國(guó)手指畫研究院特聘畫家。
走向心中的藝術(shù)家園
緣分也好，宿命也罷。無(wú)衣缽可繼，無(wú)基因可傳，無(wú)熏陶可循，卻獨(dú)獨(dú)喜歡上藝術(shù)。說(shuō)是藝術(shù)，就是喜歡涂涂抹抹，刻刻畫畫，一喜歡就是一輩子。二十世紀(jì)六十年代中期出生的他，經(jīng)歷著那個(gè)時(shí)代的人經(jīng)歷的，又經(jīng)歷著他們不曾經(jīng)歷的�？噙^(guò)、難過(guò)，迷茫過(guò)、困頓過(guò)，以及那些不堪回首的挫敗始終沒(méi)讓他丟棄手中的畫筆，沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。也許正是生活中太多的磨礪，給了他更多的信心和勇氣。那時(shí)，他自費(fèi)讀函大，選擇了哲學(xué)專業(yè)而放棄了那些受益于生活的專業(yè)，就是為了讓自己的思維、世界觀與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)融為一體。這也對(duì)他的藝術(shù)道路起著舉足輕重的作用。幾年之后，在不斷的學(xué)習(xí)探索中，他又發(fā)現(xiàn)了自己的不足和需要，于是頂著壓力，放棄了很多，只身來(lái)到中央美術(shù)學(xué)院崔曉東導(dǎo)師工作室進(jìn)行為期兩年的深造和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，對(duì)藝術(shù)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
后來(lái)，張儒拜長(zhǎng)安畫派畫家趙振川先生為師，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。眾所周知，在上世紀(jì)30年代初期，中國(guó)畫地位岌岌可危。畫壇闖將趙望云先生帶領(lǐng)兒子趙振川等人繼承了長(zhǎng)安畫派的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)畫壇新局面。長(zhǎng)安畫派在“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的口號(hào)中，發(fā)展到了以張儒等傳人為代表的第三代生力軍，改變了當(dāng)年長(zhǎng)安畫派人才凋零的狀況。通過(guò)全國(guó)各地的寫生、交流和辦展，張儒不斷開(kāi)闊視野，讓自己的情感通過(guò)筆墨達(dá)到自由的精神世界。他如行云流水般表達(dá)自己的心緒，情感播撒在自己的藝術(shù)家園。沒(méi)有煩惱憂愁，只有單純樸實(shí)的快樂(lè)。在相看兩不厭的期待中，大美流淌在內(nèi)心，流淌在筆下。人與自然的結(jié)合，思想與藝術(shù)的結(jié)合，讓自然之精華，天地之靈氣，無(wú)不渲染于水墨丹青中。
有人為了迎合市場(chǎng)，人為炒作作品時(shí)，張儒選擇與心中山石為伍，用作品詮釋著中華儒者之風(fēng)范。透過(guò)他的作品，我們心中的某種精神渴求從最深處被喚醒，指引我們的心靈走向自我回歸。他的作品由此為我們的心靈打開(kāi)了一個(gè)嶄新的境遇。
筆墨間彰顯獨(dú)特風(fēng)格
張儒對(duì)藝術(shù)涉獵廣泛，書法、繪畫、篆刻等等，甚至戶外行走都成了他不能舍棄的偏好。他說(shuō)，“藝術(shù)是相通的。一件藝術(shù)品的誕生，不是單一的，它包含許多因素�！庇|類旁通，自由轉(zhuǎn)換，成為他有別于鐵嶺其他書畫家的顯著特點(diǎn)。他認(rèn)為，藝術(shù)如此豐富，如果只會(huì)其一，難免根軟，不穩(wěn)當(dāng)，也不會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。既傳承，又不拘囿于定式；既獨(dú)創(chuàng)，又有合于時(shí)代的引領(lǐng)力和感召了，最終實(shí)現(xiàn)懾人心魄的力量感和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)美的完美融合。
張儒的書法深情演繹著顏魯公的真諦。至剛至柔中，帶著一股東北邊疆的山林士氣。在那一絲清涼寒色之中，滌盡塵滓，漾出雋永。他崇尚老莊的“有無(wú)之道”，在總結(jié)以前的藝術(shù)生涯中，得以有無(wú)相生，終于厚積薄發(fā)。藝術(shù)就是人生，張儒深悟此理，正如他在一首《登泰山》中所說(shuō)“岱岳聲名不謬傳，層層盤道入云端。人生好比登山路，步步高階莫等閑�！敝活櫯实遣粏�(wèn)高，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
張儒的寫生作品絕非看山是山、看水是水的相片，而是包含著對(duì)山川物象的深刻感悟和升華。張儒的山水畫，沒(méi)有被物象牽著鼻子走，而是注入了自己的心象。他要讓讓觀眾看到，在那些黑白的色彩空間中，漸次折射出的中國(guó)哲學(xué)思維線條。在張儒的世界里，客觀物象的存在，是對(duì)主觀思維的啟發(fā)，是作為一種素材存在的，這些都應(yīng)該是為審美精神服務(wù)的。
注重自己的內(nèi)心修為，他向往和追求一切光明和美好的東西。他喜歡向日葵圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的那種感覺(jué)，更喜歡向日葵成熟時(shí)，深深地低下了自己的頭。2004年，他的指畫作品《向日葵》入選全國(guó)第十二屆指畫邀請(qǐng)展；2007年，他的指畫作品《葵》在上海劉海粟美術(shù)館展出。
命運(yùn)的紛繁多變，經(jīng)歷龐雜。一幅幅水墨和篆刻作品，成為張儒獨(dú)特的語(yǔ)言，向著世界發(fā)出他的心聲。傳承和底蘊(yùn)，方向和屬性，為張儒的藝術(shù)創(chuàng)作打下鮮明的地域特質(zhì)本土性。他學(xué)古人，又不囿于前人的范式。他法百家，而又不歸于百家，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
向公眾傳播藝術(shù)的種子
藝術(shù)，于他是生生不息的傳承和發(fā)展。在紛紜雜亂的世界，張儒絕不丟失純凈的本心，永遠(yuǎn)留有屬于自己的藝術(shù)芬芳。他深知，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，比金錢和榮譽(yù)更具深遠(yuǎn)意義。養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高公眾人文素質(zhì)和精神境界，傳播中國(guó)文化，是他開(kāi)展藝術(shù)公益活動(dòng)的初衷。
他熱心書畫公益活動(dòng)。他一再走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)機(jī)關(guān)單位，開(kāi)展藝術(shù)公益講座。他到共青團(tuán)市委、鐵嶺電視臺(tái)、市工商聯(lián)等多家單位，舉辦書畫公益講座《如何欣賞中國(guó)書畫》幾十場(chǎng)，把弘揚(yáng)正能量傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大眾審美作為自己的責(zé)任和義務(wù)，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響。
近年來(lái)，張儒還積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，以各種方式幫助弱勢(shì)群體。他加入愛(ài)心團(tuán)隊(duì)等組織，拿出自己的書畫作品拍賣，所得款項(xiàng)全部用于社會(huì)公益。有時(shí)，他還自掏腰包為扶貧助困捐錢捐物。
張儒，人如其名。謙遜之外，又有高貴，瘦瘦弱弱的儒者姿態(tài)，卻胸藏丘壑，筆韻山川。 |
